Реформата те прави лицемер. Революцията те прави светец. Бунтът те прави мъдрец ~ ОШО

Три подхода към промяната - реформа, революция или бунт 

Еволюцията на човека преминава през три етапа: реформа, революция и бунт. Реформата е най-повърхностният етап - тя само се докосва до повърхността на нещата, тя никога не достига по-дълбоко от това. Тя не променя нищо, освен фасадата на човека. Променя нещата само формално. Тя дава на човека етикет, маниери, някакъв вид цивилизованост, но не променя нищо съществено в неговото същество. Реформата рисува върху хората, полира ги, но дълбоко навътре те си остават същите. Тя е една илюзия, фикция. Тя придава една порядъчност и прави всички лицемери. Дава добри маниери, но те са против вътрешната същина на нещата. Същината дори не е била разбрана. Но за обществото, реформата създава едно спокойствие. 

Реформите функционират като лубрикант. Те поддържат случването на статуквото и помагат нещата да остават същите. Това изглежда парадоксално, защото реформаторът твърди, че той променя обществото, но всъщност всичко, което прави, е да боядиса обществото в нови цветове. Така старото общество може да съществува по-лесно в нови цветове, отколкото го е правило някога, боядисано в старите. Старите цветове са започнали да се износват - реформата е нещо като ремонт. Къщата пада, подпорните стени падат, основите се клатят, а ти слагаш нови подпори и просто удължаваш падането на къщата. Реформата обслужва статуквото - тя служи на миналото, не на бъдещето. 

Вторият подход е революцията - тя навлиза малко по-навътре. Реформата само променя идеите, тя дори не променя политиките. Революцията отива по-надълбоко и докосва структурите, но само външните структури, не вътрешните. 

Човекът живее в два плана - единият е физическият, другият е духовният. Революцията достига единствено до физическата структура - икономическата, политическата - те принадлежат на физическия план. Тя отива по-надълбоко от реформата, тя разрушава много стари неща и създава много нови неща, но същината, най-дълбоката същина, на човека остава непроменена. Революцията се занимава с морала, с характера. Реформата се занимава с маниерите, етикета, цивилизоваността, с промяната на формалното поведение на човека. Революцията променя външните структури, и наистина ги променя. Тя носи една нова структура, но вътрешната схема остава същата, вътрешното съзнание остава недокоснато. Революцията създава разделение. 

Първият подход - реформата, създава лицемерие. Вторият подход - революцията, създава шизофрения, тя създава непреодолимо разделение. Човекът се разделя на две същества, а мостът между тях е разрушен. Затова революционерите отричат съществуването на душата - Маркс и Енгелс, Ленин, Сталин и Мао, всички те отричат душата. Те трябва да я отрекат, те не могат да я приемат, защото ако я приемат, тогава цялата им революционна система ще се окаже повърхностна, тогава ще стане очевидно, че тяхната революция не е цялостна. 

Помни, реформаторът не отрича душата. Той я приема, защото тя не му създава проблеми - той никога не отива толкова надълбоко, че да достигне до тази тема. Ганди приема душата - той е реформатор. Реформаторите никога не казват „не“ на нищо - те са хора, които отново и отново казват „да“, те са учтиви хора. Освен ако не стане абсолютно необходимо, те няма да отрекат нищо, те ще приемат всичко. Но революционерите отричат душата. Те трябва да я отрекат, в противен случай тяхната революция ще изглежда частична. 

Третият подход е бунтът. Бунтът идва от сърцевината. Той променя съзнанието, той е радикален, той трансмутира, той е алхимичен. Той създава едно ново същество, не само ново тяло, не само нови дрехи, а ново същество. Ново същество се ражда. 

В историята на съзнанието са се появявали три вида мислители: реформаторът, революционерът и бунтарят. Ману, Мойсей, Ганди - те са реформатори - те са най-повърхностните. Йоан Кръстител, Маркс, Фройд - те са революционери. А Исус, Буда, Кришнамурти - те са бунтари. 

Реформата пребоядисва повърхността. Революцията разрушава старата външна структура, но вътрешната структура остава същата. В постреволюционните комунистически общества, човекът отвътре е останал същият, никаква промяна не е настъпила, ни най-малка. Хората са останали със съвсем същото съзнание - същата алчност и амбиция, същия егоистичен ум, същия този ум, който би могъл да се срещне в Америка или в капиталистическите държави. Но външната структура на обществото е била променена. Външната структура от закони, държавност, икономика, политика - това е било променено. И веднага щом полицията, правителствената власт падне, хората се връщат отново към своите стари навици. Централизираното постреволюционно общество може да бъде управлявано само със сила. 

То не може да бъде демократично, защото да позволиш на хората да бъдат независими, означава да им позволиш да изявят своята вътрешна същина отново навън в техния живот. А вътрешното същество на хората си е там - просто те са били спъвани, пречели са им, не са можели да го живеят. Трябвало е да живеят по начина, по който правителството казва, а не според тяхното собствено същество. 

Затова комунистическите общества са били основно диктатури. И ще останат диктатури, защото съществува страхът, че ако на човек му се даде свобода, то тогава поради наличието на неговото съзнание - алчността му, амбицията му и всичко останало, което винаги си е било там - тези неща отново ще започнат да действат. 

Хората ще станат богати и бедни, силни и слаби. Ще започнат да се експлоатират едни други, ще започнат да се борят едни с други заради амбициите си. Разбира се, хората, които имат власт в тези общества, все още правят точно това. 

Истинската революция е спонтанна. Тази революция се нарича бунт. 

Реформата не изисква много от теб. Тя казва: „Просто направи предната си врата да изглежда добре.“ Цялата ти къща вътре може да е мръсна. Може да живееш в мръсотия, само не позволявай на съседите ти да я видят. Но предната врата трябва да е красива, защото твоите съседи не се интересуват какво представляваш ти отвътре и каква е къщата ти вътре. Те минават отвън и виждат само външната врата. 

Прави каквото искаш, но през задната врата. Така, предната врата става една фасада, витрина, една демонстрация за съседите. Истинският ти живот се случва при задната врата, а не при предната. Предната врата просто стои там, изкуствено, никога не влизаш и не излизаш през нея - тя е там просто, за да бъде видяна от другите. 

Вижте си предните врати - всички имате предни врати. Те са така нареченото лице, маска, личност. Защото това представлява личността - червило, руж и козметика. Но ти не си това - това е просто грим. 

Революцията отива малко по-надълбоко, но само малко. Тя променя гостната ти стая, така че вече можеш да поканиш гости да седнат в нея. В Индия това се случва много често. В Индия гостната стая е красива, но не отивайте отвъд нея! Кухните на хората са толкова мръсни и грозни, техните бани са почти невъзможни. Но никой не го е грижа за банята или за кухнята, грижа се полага единствено за гостната стая. Това е мястото, където се срещаш с твоите гости. 

Това е фалш; това не докосва твоята истинска същност, а само поддържа престижа ти. Ето това представлява моралът - той е една красива гостна стая. И ако може да си го позволиш, дори би си окачил картина на Пикасо в гостната си. Зависи какво може да си позволиш. 

Моралът може да стигне само до там, отвъд това той се спъва и изчезва. Всеки си има цена. Моралният човек си има цена. Само няколко слоя са морални, зад тях чака неморалността. Така че, може да докараш всеки морален човек до неморалност много лесно. Единственият въпрос е да му разбереш цената. 

Чувал съм историята за Настрадин Ходжа, който пътувал с една жена във вагон първа класа. Те били сами. Той се представил и след това казал: „Би ли искала да спиш с мен тази нощ?“ Жената наистина много се ядосала и отвърнала: „Какво си мислиш? Луд ли си? За каква ме мислиш? Аз не съм проститутка!“ Настрадин Ходжа казал: „Аз бих ви дал десет хиляди долара.“ Жената започнала да се усмихва, доближила се до него и хванала ръката му. Тогава Настрадин Ходжа казал: „А какво ще кажеш за десет долара?“. Тогава жената отново извикала: „Ти за каква ме мислиш!“ Настрадин Ходжа отговорил: „Знам каква си. Сега просто се пазариш за цената.“ 

Винаги е въпрос на цена. Десет долара и жената е ядосана. Десет хиляди долара и жената е склонна. И не й се смей - такава е ситуацията с всеки човек. Моралът не те трансформира. Той отива по-надълбоко от реформата, той има по-висока цена, но все още в същината си ти си оставаш същият. 

Реформата е частична революция. Революцията е само външна революция. Бунтът е вътрешна революция. И само когато вътрешното се случи - това е нещо сигурно. В противен случай, на това не може да се разчита. Реформата ще те направи лицемер, а революцията ще те превърне в шизофреник. Само бунтът може да даде пълнота на съществото ти, спонтанност, здраве, цялостност. 

Реформата ще те направи порядъчен. Ако те интересува уважението - значи реформата е достатъчна. Тя ще ти даде една пластмасова личност. Отвън ще започнеш да изглеждаш красиво. Отвътре ще си прогнил и вонящ, но никой няма да може да усети тази воня - пластмасата ще те предпази. Отвътре ще продължаваш да ставаш все по-мръсен и по-мръсен, но отвън ще запазиш хубавото си лице. 

Революцията ще създаде едно разделение в теб. Тя ще те превърне в светец, но грешникът ще бъде потиснат. Грешникът не е бил погълнат от светеца - той е бил отрязан от него. Революцията ще направи от теб две отделни личности - ще създаде два отделни свята в теб. Естественият свят ще бъде подтиснат, а моралният ще застане върху него. Кучето, което е отгоре - моралната личност - ще се опита да контролира кучето отдолу - естествената личност. И разбира се, естествената личност е много силна, защото е естествена. Затова тя ще си отмъсти. През целия ти живот тя ще дебне за слабите ти места, докато ги намери. Ще разруши морала ти, ще създаде вина и ти ще бъдеш в постоянен конфликт, защото никой не може да победи естественото. 

Твоята подкрепа, интелектуалната ти подкрепа, е за морала, но цялото ти същество подкрепя естественото. Моралът е в съзнателното, а естественото е в подсъзнателното. Съзнателното е много малко, а подсъзнателното е девет пъти по- силно, девет пъти по-голямо от съзнателното. Но ти познаваш само съзнателното, така че в съзнателния ум моралът ще продължи да пее своята песен, а в подсъзнателното, което е девет пъти по-мощно, всякакви неморалности ще продължат да пускат все по-дълбоки корени в теб. Това ще те направи светец и грешник - грешникът ще бъде потиснат и ще чака подходящия момент да се изяви и да си отмъсти. 

Ето защо, хората изглеждат толкова тъжни, хората изглеждат толкова безпътни, защото цялата им енергия се източва по каналите на този конфликт. Там има едно постоянно напрежение. Светецът е много напрегнат, той винаги се измъчва и се страхува - страхува се от собственото си същество, което е било отречено. Но отреченият е все още там! Рано или късно, той ще изхвърли моралиста, егоиста, съзнателния позьор. Ще повали позьора. 

Бунтът е вътрешна революция. Бунтът започва „отвътре“, реформата започва „отвън“. Никога не започвай отвън. Започни от най-вътрешната същина. Започни от самото си същество. 

Реформата ще ти каже какво да правиш. Революцията ще ти каже как да станеш по-голям светец, как да имаш по-добър характер, как да имаш добри качества. Революцията ще сложи една дебела черупка около теб, една броня, която да те пази от това, което е навън, но и от това, което е вътре. Една броня от здрава стомана - това е нещото, което наричаме „характер“. 

Истинското човешко същество няма характер. Исус не е имал характер и това е бил проблемът, в противен случай юдеите е нямало да бъдат толкова против него. Той е бил течен, нямал е характер, нямал е броня. Бил е отворен, уязвим, беззащитен, защото не е бил моралист. Той не е бил светец, той е бил мъдрец. 

Революцията те прави светец. Бунтът те прави мъдрец. Исус е бил мъдрец, Буда е бил мъдрец. Всичко, което са направили, не е било резултат от техния морал, а от тяхното разбиране; не е дошло от правила от миналото, които са им били дадени, а от спонтанна осъзнатост. 

Бунтът зависи от осъзнатостта, революцията от характера, реформата от формалностите. 

Един човек с правилно разбиране за нещата може да използва реформата. Но ако човек е несъзнателен, няма да види в реформата средство за постигане на революция - точно обратното, реформата ще бъде пречка за нея. Такъв е и случаят с революцията. Революцията може да бъде врата към бунта, но само при наличието на осъзнатост, в противен случай тя се превръща в пречка. Човек си мисли: „Сега революцията се случи, какъв е смисълът да отиваме по-на- дълбоко? И без това ни дойде твърде много.“ 

Така че, реформата може да бъде пречка или да бъде от помощ. Същият е случаят с революцията. Всичко зависи от твоята осъзнатост, от твоето разбиране - доколко разбираш живота.

От: „Всичко е до промяната“, Ошо, изд. Сините птици
Снимка: oshonews.com