„На тези хора им е трудно да кажат „не“; обичат да казват „да“ на всичко и на всички. В резултат от това се парализират техните критични способности и стават силно зависими от другите.“
Характер
Ориентациите, чрез които индивидът се съотнася със света, изграждат сърцевината на неговия характер; характерът може да се определи като (относително постоянната) форма, в която човешката енергия се канализира в процеса на асимилация и социализация. Това канализиране на психическата енергия има много важна биологическа функция. Тъй като действията на човека не се определят от вродени инстинктни модели, животът би бил наистина несигурен, ако той трябваше да взема съзнателно решение всеки път, когато действа, всеки път, когато предприема някаква стъпка. Напротив, много действия трябва да се извършат далеч по-бързо, отколкото съзнателното обмисляне позволява. Още повече, че, ако цялото поведение следваше от съзнателното решение, в действието биха се появили много повече несъгласуваности от допустимото за нормалното функциониране. Според бихевиористката школа човекът се учи да реагира по един полуавтоматичен начин, като развива навици за действие и мислене от гледна точка на условните рефлекси. Макар че този възглед е правилен до определена степен, той пренебрегва факта, че най-дълбоко вкоренените навици и мнения, характерни за дадена личност и устойчиви срещу промяна, произлизат от структурата на характера му: те са изразители на особената форма, в която енергията е била канализирана в структурата на характера. Системата на характера може да се разглежда като човешки заместител на инстинктивния апарат на животното. Щом енергията се канализира по определен начин, действието се извършва „в съгласие с характера“. Даден характер може да е нежелан по етични съображения, но той позволява на личността да постъпва честно продължително време и да се освобождава от бремето да взема всеки път нови и съзнателни решения. Тя може да уреди живота си по начин, отговарящ на характера й, и да създаде определена степен на съвместимост между вътрешната и външната ситуация.
Характерът има също така избирателна функция по отношение на идеите и ценностите на личността. Повечето хора считат, че идеите не зависят от техните емоции и желания, а са резултат от логически умозаключения. Според тях отношението им към света се утвърждава чрез идеите и съжденията им, докато в действителност те са толкова резултат от техния характер, колкото и действията им. Това утвърждаване на свой ред укрепва структурата на характера, тъй като му придава вид на почтен и чувствителен.
Характерът има функцията не само да даде възможност на индивида да постъпва последователно и „разумно“. Той е също така основата за неговото приспособяване към обществото….
Генетично формирането на индивидуалния характер се определя от въздействието на неговите житейски преживявания - индивидуалните и онези, които следват от културата - на темперамента и физическото му устройство.
Средата никога не е една и съща за двама души, защото разликата в устройството им ги кара да я преживяват повече или по-малко по различен начин. Простите навици за действие и мислене, които се развиват в резултат от съобразяването от страна на индивида с културния модел и не се коренят в характера на личността, лесно се променят под влияние на нови обществени модели. Но ако поведението на личността се корени в нейния характер, то тя е изпълнена с енергия и подлежи на промяна само, ако се извърши фундаментална промяна в характера на личността.
В следващия анализ ще разгледаме различието между продуктивните и непродуктивните ориентации. Трябва да отбележим, че става въпрос за „идеални типове“, а не за описания на характера на отделни индивиди. Поради дидактични цели тук ние ги разглеждаме поотделно, но характерът на конкретната личност обикновено в съчетание на всички или на някои от тези ориентации, в които една е преобладаваща. Накрая искам да подчертая, че в описанието на непродуктивните ориентации се представят само техните отрицателни аспекти, докато положителните се разглеждат по-нататък.
***
Типове характер: непродуктивните ориентации
~ Възприемателска ориентация
При възприемателската ориентация личността смята, че „източникът на благата“ е извън нея и вярва, че единственият начин да получи това, което иска - без значение дали то е нещо материално, или страст, любов, познание, удоволствие - е да го придобие от външен източник.
В тази ориентация проблемът за любовта е само „да бъдеш обичан“, а не да обичаш. Тези хора са склонни да бъдат слепи в избора на обектите на своята любов, защото да бъдат обичани от някого е толкова завладяващо преживяване за тях, че те „падат“ пред всеки, който им дава любов или нещо, което прилича на нея. Те са извънредно чувствителни към всяко отдръпване или неочакван отказ от страна на обичаната личност.
Ориентацията им е същата и в сферата на мисленето: ако са интелигентни, те се превръщат в най-добрите слушатели, тъй като тяхната ориентация е по посока на възприемането, а не на създаване на идеи; оставени на самите себе си, те се чувстват парализирани. Тяхната първа мисъл е да намерят някой, който да им даде нужната информация, а не самите те да направят някакво усилие. Ако са религиозни, очакват всичко от Бога и нищо от своята собствена дейност. Ако не са религиозни, тяхното отношение към личности и институции е в голяма степен същото; винаги търсят някакъв „магически помощник“. Те показват един особен вид преданост, на дъното на която се намират благодарността към ръката, която ги храни, и страхът някога да не я загубят.
Тъй като се нуждаят от много ръце, за да се чувстват сигурни, те трябва да бъдат верни на голям брой хора. Трудно им е да кажат „не“; обичат да казват „да“ на всичко и на всички. В резултат от това се парализират техните критични способности и стават силно зависими от другите.
Те зависят не само от авторитетите, за да получат познание и помощ, но и от хората въобще за всякакъв вид подкрепа. Чувстват се безпомощни, когато са сами, защото считат, че не могат да направят нищо без чужда помощ. Тази безпомощност е особено важна за онези постъпки, които по самата си природа могат да бъдат извършени само от един човек - да се вземат решения и да се поема отговорност. В личните взаимоотношения, например, те търсят съвет от самата личност, по отношение на която трябва да вземат решение.
Възприемателският тип има голяма склонност към ядене и пиене. Тези личности се стремят да превъзмогнат безпокойството и потиснатостта, като се хранят и пият. Устата при тях е характерна особеност, често най-изразителната; устните са леко отворени, сякаш са в състояние на постоянно очакване да бъдат нахранени. В техните мечти да бъдат нахранени често е символ на това да бъдат обичани; а гладът - на безпокойство и разочарование.
Повече или по-малко хората с възприемателска ориентация са оптимистични и дружелюбни; те имат определено доверие в живота и неговите дарове, но стават неспокойни и объркани, когато техният „източник на подкрепа“ е застрашен. Често притежават вродена топлота и желание да помогнат на другите, тъй като да правиш нещо за другите предполага да спечелиш тяхната благосклонност.
Избрано от: „Човекът за себе си. Изследване психологията на етиката“, Ерих Фром, УИ „Св. Климент Охридски“, 1995 г.
Снимка: youtube.com
